Cumanana
De Wikipedia, la enciclopedia libre
| Tondero | |
|---|---|
| Orígenes musicales: | Música criolla y afroperuana |
| Orígenes culturales: | Periodo colonial de la Historia de Perú (Morropòn, Piura) |
| Instrumentos comunes: | guitarra, cajón (tarola, trompeta). |
| Popularidad: | Piura, Tumbes, Lambayeque y Saña |
| Subgéneros | |
| decima afroperuana, tondero | |
| Fusiones | |
| triste con fuga de tondero y cumanana | |
En los pueblos mulatos y mestizos de Piura, Tumbes, Lambayeque y Saña en la costa norte del Perú; es un improvisado cantar compuesto en cuartetas o décimas que suele entonarse al son de arpas o guitarras. Los temas suelen ser propuestos al cantor por los concurrentes a una fiesta o una chichería, y suelen expresar cierta maliciosa travesura o una intención desafiante.
Inclusive se traban duelos entre dos o más cumaneros que despliegan su ingenio durante varias horas ante la expectación de los circunstantes.
Tabla de contenidos |
[editar] Véase también
[editar] CUMANANAS PIURANAS
Concepto de cumananas: Son composiciones poéticas muy populares en nuestra región de Piura; ellas se caracterizan por constar de una estrofa de cuatro versos generalmente octosílabos, los mismos que riman ya sea de manera asonante o consonante. Las cumananas pueden ser cantadas, como en los ensalces a los niños fallecidos, se acompañan con guitarras.
CLASES DE CUMANANAS:
Las cumananas podemos clasificarlas de acuerdo a su contenido en las siguientes categorías:
1.Amorosas: A través de ellas se expresan los sentimientos románticos, sobre todo de enamoramiento; sentimientos que se expresan con cierta ternura.
2.Despreciativas: Tienen relación con el sentimiento amoroso, pero en una actitud de rechazo, de crítica y de desprecio. Mediante estas coplas se expresa el amor despechado, la burla o rechazo a un o una pretendiente que se considera inferior.
3.Picarescas: A través de las cuales se tratan diversos temas, pero con cierta picardía, con un tono sobre todo satírico.
4.Sociales: Con ellas se manifiesta el descontento social ante abusos de las autoridades y patrones, así como respecto a las diferencias de clases sociales.
5.Existenciales: Con las cumananas se expresan también actitudes de asombro, angustia y cierto descontento ante la vida, la muerte y situaciones que se consideran paradójicas y absurdas.
6.Normativas y Sentenciosas: Con ellas se expresan ciertas verdades y normas de la sabiduría popular respecto a diversos asuntos.
7.Optimismo y Autoafirmación: Son cumanas que buscan incentivar el espíritu positivo ante las adversidades.
MUESTRA ANTOLÓGICA
AMOROSAS
-Dicen que lo negro es feo, yo digo que es falsedad; Porque tus ojos son negros y son mi felicidad.
-Las estrellas en el cielo las cuento y no están cabales; me faltan las de ojos que esas son las principales.
-Despierta negrita, no duermas, que tu amor ya apareció, ponte la mano en el pecho que el que te quiere soy yo.
-Mi amor no monta caballo porque le falta un estribo, yo no quiero amor forzado sino del alma nacido.
DESPRECIATIVAS
-Amapola chiquita también tienes tu desprecio, no he querido otros mejores por querer un adefesio.
-Si te quise no lo sé, si te amé no se por qué, pero el amor que te tuve por donde vino se fue.
-Anda cholo palangana bragueta sin esperanza, cómo quieres que te quiera si la plata no te alcanza.
-Me río de esa fulana sentada en su comedor, averiguando vida ajena siendo la de ella más peor
PICARESCAS
-Me aconsejan que me case con un moreno sin gracia, pero mi madre no quiere murciélagos en su casa.
-Ya se murió mi marido, el diablo se lo llevó, por allá estará pagando las patadas que me dio.
-Me aconsejan que me case con un moreno sin gracia, pero mi madre no quiere murciélagos en su casa.
SOCIALES
-Como campana de palo son las palabras del pobre, pues le niegan la justicia aunque la razó le sobre. .
-Cuando el pobre se enamora y el rico se le atraviesa, tiene que salir corriendo rascándose la cabeza
-El pobre es una escalera donde el rico sube y baja, el rico bate barreras con lo que el pobre trabaja.
-En la hacienda Yapatera no se puede hacer fortuna porque el malo de Nunura da dos tareyas por una
EXISTENCIALES
-Esta vida ya no es vida y si es vida no sé cómo, yo el aguardiente lo tomo por no olvidar la bebida.
-Agritos llamo la muerte y la muerte no me responde, ella quiere jalarme por más que uno se esconde.
-Malaya el amor, malaya, el amor maldito sea, que por causa del amor aborrecido me vea.
-Hasta cuando viviré la vida que estoy viviendo, la vida también se cansa tanto vivir padeciendo.
NORMATIVAS Y SENTENCIOSAS
-El anisau y el cigarro son amigos de Ignacio, yo le digo que los deje pero él nunca me hace caso.
-Una lágrima se seca, una sonrisa se apaga, una amistad verdadera ni en la tumba se acaba.
-No cambies oro por plata ni mar por laguna, no te metas a querer sin esperanza ninguna.
-Todo hombre de talento sabe por donde camina, pues nadie siente la espina como el que la tiene adentro.
OPTIMISMO Y AUTOAFIRMACIÓN
-Soy pobre y eso me gusta porque amando la pobreza, me dan ganas de luchar para lograr mi grandeza.
-Cuando hay voluntad se puede tumbar hasta las montañas, si con honor ay se quiere vivir todas las mañanas.
-Que le importa al chilalo que le hayan tumbao su nido, si el con su pico atrevido lo vuelve a parar de nuevo.
[editar] Décima Cuarta
¿De estado consumista a status de productividad?
Autor: B. Aguirre C.[email protected] http://www.kpacitat.net
Proyecto Educativo Rural Universal en http://www.moskala.org
“Un PERU, para la Objetividad, Innovación, Creatividad, Implementación y Funcionalidad”
PERU es cual tiempo de Matalaché
pues, creces al ritmo de un Tondero
-Vida esta- cual Cumanana tengo…
mi hogar, en el campo y la misma sed!
Al lomo de’ antes sacaba mi arró
a lomo de mula tiempo de?pues
¿Un camió, sea ideal; Señó?
gua, cuerdo ‘toy. 4×4 pa’l otro año ta’vé
Sí, en MotoCar también salió
Moskalá, mi negra, mi vida, ¡Ven!
Te quiero. Y, darte un recado pa’ hoy
¿Si, junto a un árbol, una flor me ves?
Y aunque, hijos tenga de ado’ ¡Sé, mi amor!
PERU, es cual tiempo de Matalaché
Gua, mi joven, no haga má huecos pué
las casas, de adobe, no sólo son
Por hay, ha empozá agua; caer, ta’vé
¿Ladrillo rojo haga o de concretó?
Sí, en el horno ¡Nego! ¡No quiere ser!
Piense u’te en la globalización:
El T.L.C. y las tecnologías web…
¡Sí! Neurona es interrelación
El tiempo pasa. ¿Duda? ¡Son Sin! ¡Sé!
pues, googleas tal un tondero
Por la indiferencia social… Mi Fe:
me sostiene, me inspira. Da perdón.
Y ante to’ ¡Puedo cambiar! ¿Y, otro ser?
-Vida esta- consume; la ilusión.
¡Pues rodar solo en el mundo es caer!
y oigo decí: ¡No lo pienses! da to’.
Oigo decí: ¡No creas! Vive en ver.
¿Cultivamos… sin antes dar riego?
No. ¡Primero sientes, luego emprendes!
-Vida esta- cual Cumanana tengo…
Pasados, años, tengo retoños;
que idean mil sueños. Son felices,
Sea, en primavera o en otoño.
Ellos. Por lo que aprenden: ¡Producen!
ya, en do’ están, abrazarlos añoro…
Sí, algo tengo; ¡una sola verdad sé!
Actualizar, siempre como enseñó.
Esto es, vivo amor, cuál caló de ayer
Cual arte ¡Avivao! Bien diseño
mi hogar, en el campo y la misma sed!