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En el marco del hinduismo, K?l? es una de las diosas principales; aunque generalmente se la conoce como un ser violento, K?l? es una diosa con una historia compleja.

Tabla de contenidos 1 Historia 2 Etimología 3 Diosas 4 Origen 5 Esposa de Shivá 6 Tantra 7 Shaktismo 8 Enlaces externos

[editar] Historia

Su historia temprana como criatura de la aniquilación todavía tiene cierta influencia, mientras que las creencias tántricas más complejas amplían a veces su papel, ubicándola como la ?realidad última? y la ?fuente del ser?. Finalmente, el movimiento piadoso reciente concibe a K?l? como la benévola Diosa Madre o Gran Madre Tierra. K?l? se asocia a muchas devis (?diosas?) así como el dios Shivá. Es la santa patrona de la ciudad de Calcuta (Bengala, India). K?l? es considerada una de las consortes de Shivá.

[editar] Etimología

Su nombre parece ser una versión femenina de la palabra sánscrita k?la (que significa ?oscuridad?); también significa ?mujer negra?.

[editar] Diosas

Las diosas con las que ella es asociada o identificada incluyen a:

• Durg?, Párvati o Um? (en su manifestación positiva, como Diosa Madre)
• Himavati
• Bhavani (o Bhowani Dev?)
• Sat? (encarnación como hija de Daksha, que no toleró cuando su padre insultó a su esposo Shivá y se prendió fuego a sí misma)
• Rudrani (esposa de Rudra o Shivá)
• Chinnamasta
• Chamunda
• Kam?kshi (ojos de lujuria)
• Menakshi
• Kumar?

Los hindúes creen que la repetición de cualquiera de los nombres de sus dioses (entre los que se incluye K?l?) dan energía especial al devoto.

[editar] Origen

K?l? aparece por primera vez en el Rig Veda, no como diosa, sino como una de las siete lenguas de Agni, el dios hindú del fuego. Sin embargo, la personalidad de K?l? aparece en la diosa R?tri (la noche), que se considera el prototipo de Durg? y de K?l?.

En la literatura del período Sangam de los Tamil, aparece una diosa sanguinaria llamada Kottravai. Como K?l?, es brutal e inspira miedo en la gente por sus crueles prácticas. Es probable que la fusión entre Ratri y la Kottravai indígena produzca a diosas temibles del hinduismo medieval, entre ellas K?l?, que es la más prominente.

Otra leyenda de los orígenes de K?l? se encuentra en el Matsya Pur?na, que indica que ella se originó como diosa tribal de la montaña en la parte norte-central de la India, en la región del monte Kalanjara (ahora conocido como Kalinjar). Sin embargo esta referencia se disputa debido al hecho de que esa leyenda era de un origen más antiguo.

En los Pur?nas se le dio a K?l? un lugar en el panteón hindú. En el Devi-Mahatmyam (también conocido como Chandi o Durga Sapta Sati) del Markandeya Purana, escrito entre el 300 y el 600 de la era común, se describe a K?l? o K?l?ka. Allí dice que fue emanada de la frente de la diosa Durg? (la ?inaccesible? asesina de demonios) durante una de las batallas entre las fuerzas divinas y demoníacas. En este contexto, K?l? se considera el aspecto poderoso de la gran diosa Durg?.

[editar] Esposa de Shivá

En las tradiciones posteriores, K?l? ha llegado a ser inexpugnablemente ligada con Shivá. La forma ?desencadenada? de K?l? a menudo llega a ser salvaje e irrefrenable, y sólo Shivá es capaz de “domesticarla”. Esto es porque sólo él es capaz de emparejar su ferocidad. Sus métodos varían desde desafiarla al baile silvestre del tandava y aventajarla, a aparecer como un bebé que llora (apelando así a sus instintos maternales). Sin embargo, la iconografía a menudo representa a K?l? bailando sobre el cuerpo caído de Shivá, y hay referencias sobre ellos bailando juntos, en un estado de salvajismo.

[editar] Tantra

La implicación de Shivá con el tantra y la naturaleza oscura de K?l?, han conducido a que ella se convierta en una importante figura tántrica. Para los seguidores del tantra era esencial hacer frente a su maldición, el terror de la muerte, tan dispuestos como aceptaron bendiciones de su hermoso y consolidado aspecto maternal.

Para ellos, así como la moneda tiene dos lados, y así como la muerte no puede existir sin la vida, igualmente la vida no puede existir sin la muerte. El papel de K?l? aumentó a veces más allá de un caos que se podía enfrentar para traer la sabiduría, y algunos textos tántricos le dan un profundo significado metafísico.

El Nirv?na-Tantra presenta claramente su naturaleza incontrolada como la última realidad, considerando que la trimurti (?tres deidades?) de los dioses Brahm?, Vishnú y Shivá aparecen y desaparecen en ella como burbujas del mar.

Aunque esto es un caso extremo, el Yogini-tantra, Kamakhya-tantra y el Niruttara-tantra la declaran el svarupa (propio-ser) de Mahadevi (la ?gran diosa?, que está en este caso visto como la combinación de todas las devis).

[editar] Shaktismo

En el marco del hinduismo, el término sánscrito shakti designa a la energía o potencia activa de un deva (dios masculino), personificada como su esposa.

La etapa final del desarrollo es la adoración a K?l? como la Gran Diosa Madre, generalmente desprovista de su violencia. Esta práctica es una rotura de las pinturas más tradicionales. Los pioneros de esta tradición son los poetas shaktas (adoradores de shakti, la energía) del siglo XVIII tales como Ramprasad, que demuestran un conocimiento de la naturaleza ambivalente de K?l?.

El santo bengalí Rama Krishna (siglo XIX) fue un gran devoto de K?l?. Obtuvo renombre en Occidente por haber presentado las interpretaciones más modernas y ambiguas de la diosa.

De acuerdo a los trabajos de Rachel McDermott, Sir John Woodroffe y Georg Feuerstein, para los adoradores tántricos K?l? no es tan temida, y solamente las personas educadas en viejas tradiciones la ven como una diosa iracunda.

[editar] Enlaces externos